- En primer lugar abordamos la acción transformadora y lo hacemos concretándola en dos ámbitos:
- El primero, desarrollado por la Filosofía de la Técnica, se centra en la reflexión sobre el ser humano en su capacidad para producir técnica y tecnología y las consecuencias que ello tiene en la evolución y el cambio social. La ciencia, sus aplicaciones prácticas en tecnología, y la sociedad interactúan entre sí condicionando mutuamente su desarrollo. Los científicos y tecnólogos son personas que poseen sus propios valores que imprimen en el desarrollo de sus investigaciones, que a su vez, están dirigidas y limitadas por quien las financia económicamente. Las empresas fundamentalmente desde principios de rentabilidad económica y los Estados de acuerdo con sus políticas de Investigación y Desarrollo (I+D) que tendrán una carga de valores diversa según el signo político del partido en el gobierno. Todo ello sucede además en el seno de una sociedad situada en una época y una cultura determinadas donde la misma ciencia y tecnología tienen una determinada valoración que incide sobre su propio desarrollo. Por otra parte, es innegable el efecto de los cambios tecnológicos sobre los cambios sociales pero su papel se ha exagerado desde perspectivas claramente ideológicas. Como cuando se interpreta como si de un proceso natural se tratara, de carácter inevitable y sujeto a leyes, cuyo motor sería una eficiencia tecnológica a la que se le desprende de toda componente axiológica cuando realmente implica criterios económicos, políticos, éticos y medioambientales. O cuando se le identifica sin más con el progreso social o se lleva al extremo de que deba ser la sociedad la que deba adaptarse a la tecnología justificando, así, un orden injusto de cosas. El progreso social tiene muchos más indicadores que el avance tecnológico, éste es simplemente uno de los componentes del cambio social pero no el único ni siquiera el central.
- El segundo, la creación artística sobre la que reflexiona la Estética. Nos ocupamos aquí del arte tanto como creación humana, como experiencia, es decir, el sobrecogimiento, la admiración, la sorpresa,... las sensaciones y emociones que sentimos ante una obra de arte. Pero ¿Cuál es la función y el sentido de una obra de arte?. Repasaremos algunos de ellos, como cuando el arte se convierte en una representación o imitación de la realidad, en un símbolo de riqueza o poder, una forma de educar, una catarsis o purificación que intenta concitar o liberar pasiones, o cuando el arte se constituye en conciencia crítica de la sociedad. Por último nos centramos en intentar reflexionar sobre el concepto de belleza, ¿Qué es la belleza?, ¿Qué tipos de belleza existen?.
2.En segundo lugar abordamos la acción moral, tanto desde una perspectiva práctica como desde la reflexión teórica, nos ocupamos, por lo tanto, de la Moral y la Ética. Empezaremos por definir las categorías básicas que nos permiten entender el hecho moral para, a partir de ellas, establecer los elementos que se han de tener en cuenta en todo juicio moral, ya sea para guiar nuestra conducta o juzgar la de los demás. De esta manera el estudio de la acción moral nos lleva a la reflexión ética que gira entorno a los valores, los principios y las normas morales. Para responder a la pregunta ¿Cómo hemos de vivir? hemos de determinar qué fines perseguimos en la vida y qué medios pensamos utilizar para alcanzarlos. Teniendo en cuenta que vivimos en sociedad ¿Todo vale?. Hemos de realizar una elección que puede ser o no reflexiva, y puede estar mejor o peor argumentada, pero si lo que nos distingue del resto de los animales es la razón, la inteligencia, y en muchos ámbitos nos ha permitido una vida mejor, ¿Podemos prescindir de ella en éste?. La acción racional articula las creencias y las actitudes, busca la sabia elección de medios y fines, aquellos que nos conduzcan a la felicidad personal y la convivencia en armonía con los demás.
3. Etica y moral cristiana. La Moral Cristiana nace y se nutre de la fe en Jesús de Nazaret confesado como Cristo y aceptado como la norma inconidcional de la praxis cristiana. Las expresiones de ese peculiar aliento ético son múltiples y variadas : en el creyente actúa la sensibilidad éticanueva que se encauza a través del discernimiento histórico-salvífico ; las decisiones brotan de la opción fundamental de la conversión y se concretan en actitudes coherentes con la intencionalidad básica de la caridad ; el crisianismo percibe y practica en los valores direcciones particulares que se traducen en preferncias éticas a construir el reino de Dios. El resultado de estas peculiaridades es la constitución de un universo moral nuevo : el de la moral vivida de los cristianos y el de la moral formulada de la refrexión teológica. Preguntas claves para la reflexión son: ¿De qué modo se construye una sana moral y etica cristiana?¿Es posible la ética cristiana hoy?¿Cuándo la etica cristiana se vuelve inmoral?¿es compatible con la etica circunstancial?¿´Cuáles eran las principales característica de la etica y moral de Jesucristo?
---------------------------------------------------------------------
Proceso de trabajo e investigación
*Análisis de las preguntas del tema en "RECURSOS"
*Reflexión y elaboración de las posibles respuestas.
*Planteamientos, repercusiones y sistematización de las mismas y sus desarrollos
*Consecuencias y/o conclusiones
*Estructuración del contenido y delineamiento editorial.
(ESTE TRABAJO SE DEBE DESARROLLAR EN LA SALA DE CLASES, DONDE SE SEGUIRÁ EL PROCESO. EL PROFESOR NO SE RECOMIENDA REUNIRSE COMO GRUPO FUERA DEL HORARIO ESCOLAR, POR ELLO SE HAN ASIGNADO 8 HRS. PEDAGOGICAS PARA SU DESARROLLO)
